TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:22:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1550《阿毘曇心論》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1550《A-tỳ-đàm tâm luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.9 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1550 阿毘曇心論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1550 A-tỳ-đàm tâm luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇心論卷第二 A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ nhị 　　　　尊者法勝造 　　　　Tôn-Giả Pháp thắng tạo 　　　　晉太元元年僧伽提婆 　　　　tấn thái nguyên nguyên niên tăng già đề bà 　　　　共惠遠於廬山譯 　　　　cọng huệ viễn ư Lư sơn dịch 　　使品第四 　　sử phẩm đệ tứ 已說諸業。諸煩惱今當說。 dĩ thuyết chư nghiệp 。chư phiền não kim đương thuyết 。 　一切有根本　　業侶生百苦 　nhất thiết hữu căn bổn 　　nghiệp lữ sanh bách khổ 　九十八使者　　文尼當說思 　cửu thập bát sử giả 　　văn ni đương thuyết tư 譬怨不識則害成。若識則得離。諸煩惱亦然。 thí oán bất thức tức hại thành 。nhược/nhã thức tức đắc ly 。chư phiền não diệc nhiên 。 當知如怨家。問云何知。答。 đương tri như oan gia 。vấn vân hà tri 。đáp 。 　一切諸使品　　當知立二種 　nhất thiết chư sử phẩm 　　đương tri lập nhị chủng 　見諦所斷種　　亦思惟所斷 　kiến đế sở đoạn chủng 　　diệc tư tánh sở đoạn 若有使者。盡見斷及思惟斷。 nhược hữu sử giả 。tận kiến đoạn cập tư tánh đoạn 。 謂從見道是見斷。從思惟道是思惟斷。於中。 vị tùng kiến đạo thị kiến đoạn 。tùng tư tánh đạo thị tư tánh đoạn 。ư trung 。 　說二十八使　　是繫在見苦 　thuyết nhị thập bát sử 　　thị hệ tại kiến khổ 　謂當見苦時　　斷滅盡無餘 　vị đương kiến khổ thời 　　đoạn điệt tận vô dư 　見習斷當知　　十九滅亦然 　kiến tập đoạn đương tri 　　thập cửu diệt diệc nhiên 　增三見道斷　　十說思惟止 　tăng tam kiến đạo đoạn 　　thập thuyết tư tánh chỉ 是謂九十八使已說。種界今當說。 thị vị cửu thập bát sử dĩ thuyết 。chủng giới kim đương thuyết 。 　第一煩惱種　　在欲當知十 　đệ nhất phiền não chủng 　　tại dục đương tri thập 　二種種有七　　餘八見道斷 　nhị chủng chủng hữu thất 　　dư bát kiến đạo đoạn 　在欲界當知　　四是思惟斷 　tại dục giới đương tri 　　tứ thị tư tánh đoạn 　謂餘在二界　　是亦當分別 　vị dư tại nhị giới 　　thị diệc đương phân biệt 在欲界當知四是思惟斷者。 tại dục giới đương tri tứ thị tư tánh đoạn giả 。 此三十六使是欲界繫。謂餘在二界是亦當分別者。 thử tam thập lục sử thị dục giới hệ 。vị dư tại nhị giới thị diệc đương phân biệt giả 。 餘六十二使。於中三十一色界繫。三十一無色界繫。 dư lục thập nhị sử 。ư trung tam thập nhất sắc giới hệ 。tam thập nhất vô sắc giới hệ 。 已說界諸使。今當說。 dĩ thuyết giới chư sử 。kim đương thuyết 。 　受邊見邪見　　及與五我見 　thọ/thụ biên kiến tà kiến 　　cập dữ ngũ ngã kiến 　二盜應當知　　是煩惱說見 　nhị đạo ứng đương tri 　　thị phiền não thuyết kiến 從因相續不識諸法性。於中或有常相。 tùng nhân tướng tục bất thức chư pháp tánh 。ư trung hoặc hữu thường tướng 。 或有斷相。斷常是二邊世尊之所說。 hoặc hữu đoạn tướng 。đoạn thường thị nhị biên Thế Tôn chi sở thuyết 。 於中若見受邊是謂受邊見。誹謗真實義此見是邪見。 ư trung nhược/nhã kiến thọ/thụ biên thị vị thọ/thụ biên kiến 。phỉ báng chân thật nghĩa thử kiến thị tà kiến 。 若有情識類愚於中計我是謂身見。 nhược hữu Tình thức loại ngu ư trung kế ngã thị vị thân kiến 。 有漏法受第一此見是見盜。非因見因此見是戒盜。 hữu lậu pháp thọ/thụ đệ nhất thử kiến thị kiến đạo 。phi nhân kiến nhân thử kiến thị giới đạo 。 此五煩惱是慧性故說見。 thử ngũ phiền não thị tuệ tánh cố thuyết kiến 。 　欲猶豫瞋恚　　慢癡說非見 　dục do dự sân khuể 　　mạn si thuyết phi kiến 　是界差別故　　轉行種種名 　thị giới sái biệt cố 　　chuyển hạnh/hành/hàng chủng chủng danh 欲猶豫瞋恚慢癡說非見者。欲名受念想思。 dục do dự sân khuể mạn si thuyết phi kiến giả 。dục danh thọ/thụ niệm tưởng tư 。 於諸行中樂著猶豫名如前所見。 ư chư hạnh trung lạc/nhạc trước/trứ do dự danh như tiền sở kiến 。 於中或思惟瞋恚名所作相違忿怒。慢名自舉。 ư trung hoặc tư tánh sân khuể danh sở tác tướng vi phẫn nộ 。mạn danh tự cử 。 癡名所有不識。此五煩惱說非見。是謂一切諸煩惱。 si danh sở hữu bất thức 。thử ngũ phiền não thuyết phi kiến 。thị vị nhất thiết chư phiền não 。 是界差別故轉行種種名者。 thị giới sái biệt cố chuyển hạnh/hành/hàng chủng chủng danh giả 。 是十煩惱或從苦行。或從習或從滅或從道。 thị thập phiền não hoặc tùng khổ hạnh 。hoặc tùng tập hoặc tùng diệt hoặc tùng đạo 。 於中若從苦行者。是見苦斷如是至道。餘思惟斷。 ư trung nhược/nhã tùng khổ hạnh giả 。thị kiến khổ đoạn như thị chí đạo 。dư tư tánh đoạn 。 　下苦於一切　　離三見行二 　hạ khổ ư nhất thiết 　　ly tam kiến hạnh/hành/hàng nhị 　道除於二見　　上界不行恚 　đạo trừ ư nhị kiến 　　thượng giới bất hạnh/hành nhuế/khuể 下苦於一切者。下苦是欲界苦。 hạ khổ ư nhất thiết giả 。hạ khổ thị dục giới khổ 。 於中行一切十煩惱。凡愚於欲界苦不了因見斷。 ư trung hạnh/hành/hàng nhất thiết thập phiền não 。phàm ngu ư dục giới khổ bất liễu nhân kiến đoạn 。 不了果見常謗果謗苦邪見。苦受第一見盜。 bất liễu quả kiến thường báng quả báng khổ tà kiến 。khổ thọ đệ nhất kiến đạo 。 謂法於法非因計因戒盜。 vị Pháp ư Pháp phi nhân kế nhân giới đạo 。 自見欲他見恚從見中或從自見舉慢。不了無明。離三見行二者。 tự kiến dục tha kiến nhuế/khuể tùng kiến trung hoặc tùng tự kiến cử mạn 。bất liễu vô minh 。ly tam kiến hạnh/hành/hàng nhị giả 。 習及滅各七行。身見行於現五陰。 tập cập diệt các thất hạnh/hành/hàng 。thân kiến hạnh/hành/hàng ư hiện ngũ uẩn 。 習者細微不現。是故於中不行。滅亦如是。 tập giả tế vi bất hiện 。thị cố ư trung bất hạnh/hành 。diệt diệc như thị 。 受邊見者亦行於現。戒盜行於界彼亦非習滅。 thọ/thụ biên kiến giả diệc hạnh/hành/hàng ư hiện 。giới đạo hạnh/hành/hàng ư giới bỉ diệc phi tập diệt 。 道除於二見者。身見邊見不行於道有漏境界。 đạo trừ ư nhị kiến giả 。thân kiến biên kiến bất hạnh/hành ư đạo hữu lậu cảnh giới 。 故戒盜者行於道。似道故終竟不解至不見正道。 cố giới đạo giả hạnh/hành/hàng ư đạo 。tự đạo cố chung cánh bất giải chí bất kiến chánh đạo 。 上界不行恚者。如欲界分別。色無色界亦爾。 thượng giới bất hạnh/hành nhuế/khuể giả 。như dục giới phân biệt 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。 除其恚彼中無恚意止柔軟故。 trừ kỳ nhuế/khuể bỉ trung vô nhuế/khuể ý chỉ nhu nhuyễn cố 。 諸見及疑非思惟所斷。餘欲界四思惟所斷。色界三無色界二。 chư kiến cập nghi phi tư tánh sở đoạn 。dư dục giới tứ tư tánh sở đoạn 。sắc giới tam vô sắc giới nhị 。 問云何彼緣境界。答。 vấn vân hà bỉ duyên cảnh giới 。đáp 。 　普遍在苦因　　疑見及無明 　phổ biến tại khổ nhân 　　nghi kiến cập vô minh 　是一切種使　　樂在一地中 　thị nhất thiết chủng sử 　　lạc/nhạc tại nhất địa trung 見苦斷種及見習斷。 kiến khổ đoạn chủng cập kiến tập đoạn 。 疑見及無明此煩惱是普遍。一切五種行於自地。所以者何。 nghi kiến cập vô minh thử phiền não thị phổ biến 。nhất thiết ngũ chủng hạnh/hành/hàng ư tự địa 。sở dĩ giả hà 。 一切有漏法是苦習性。問何故行於自地非他地。 nhất thiết hữu lậu Pháp thị khổ tập tánh 。vấn hà cố hạnh/hành/hàng ư tự địa phi tha địa 。 答非境界故不行於上。離欲故不行於下。 đáp phi cảnh giới cố bất hạnh/hành ư thượng 。ly dục cố bất hạnh/hành ư hạ 。 是謂欲界十一一切遍煩惱。色無色界亦爾。 thị vị dục giới thập nhất nhất thiết biến phiền não 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。 餘不一切遍自種境界故。 dư bất nhất thiết biến tự chủng cảnh giới cố 。 　初煩惱五種　　四說為第二 　sơ phiền não ngũ chủng 　　tứ thuyết vi/vì/vị đệ nhị 　境界於上界　　未離慧所說 　cảnh giới ư thượng giới 　　vị ly tuệ sở thuyết 欲界見苦斷邪見。謗色無色界苦見盜。 dục giới kiến khổ đoạn tà kiến 。báng sắc vô sắc giới khổ kiến đạo 。 受第一戒盜受解脫方便疑惑無明不了。 thọ/thụ đệ nhất giới đạo thọ/thụ giải thoát phương tiện nghi hoặc vô minh bất liễu 。 見習斷邪見謗色無色界因見盜。 kiến tập đoạn tà kiến báng sắc vô sắc giới nhân kiến đạo 。 於因受第一疑惑無明不了。如是色無色界一切地。 ư nhân thọ/thụ đệ nhất nghi hoặc vô minh bất liễu 。như thị sắc vô sắc giới nhất thiết địa 。 乃至無所有處。 nãi chí vô sở hữu xứ 。 　邪疑是俱生　　及不共無明 　tà nghi thị câu sanh 　　cập bất cộng vô minh 　息止道二斷　　當知無漏緣 　tức chỉ đạo nhị đoạn 　　đương tri vô lậu duyên 見滅斷邪見謗於滅。是緣滅故無漏緣。 kiến diệt đoạn tà kiến báng ư diệt 。thị duyên diệt cố vô lậu duyên 。 如是疑惑於滅。及彼相應無明無漏緣。 như thị nghi hoặc ư diệt 。cập bỉ tướng ứng vô minh vô lậu duyên 。 如是見滅斷不共無明。謂不欲於涅槃。彼亦無漏緣。 như thị kiến diệt đoạn bất cộng vô minh 。vị bất dục ư Niết-Bàn 。bỉ diệc vô lậu duyên 。 見道斷亦復如是。是十八使無漏緣。 kiến đạo đoạn diệc phục như thị 。thị thập bát sử vô lậu duyên 。 問云何有漏種諸使所縛。答。 vấn vân hà hữu lậu chủng chư sử sở phược 。đáp 。 　若種在欲界　　一切諸遍使 　nhược/nhã chủng tại dục giới 　　nhất thiết chư biến sử 　緣縛於己地　　在上界亦然 　duyên phược ư kỷ địa 　　tại thượng giới diệc nhiên 諸一切遍使。是於自地中緣使一切種。 chư nhất thiết biến sử 。thị ư tự địa trung duyên sử nhất thiết chủng 。 　其餘諸結使　　當知自種緣 　kỳ dư chư kết/kiết sử 　　đương tri tự chủng duyên 　所使於自界　　及是相應品 　sở sử ư tự giới 　　cập thị tướng ứng phẩm 其餘諸結使當知自種緣所使於自界者。 kỳ dư chư kết/kiết sử đương tri tự chủng duyên sở sử ư tự giới giả 。 一切不遍使自於種中。緣諸法即彼所使。 nhất thiết bất biến sử tự ư chủng trung 。duyên chư Pháp tức bỉ sở sử 。 及是相應品者。 cập thị tướng ứng phẩm giả 。 一切遍及不一切遍是一切自品中相應所使。 nhất thiết biến cập bất nhất thiết biến thị nhất thiết tự phẩm trung tướng ứng sở sử 。 　若無漏所行　　及他地緣惱 　nhược/nhã vô lậu sở hạnh 　　cập tha địa duyên não 　是相應所使　　境界解脫故 　thị tướng ứng sở sử 　　cảnh giới giải thoát cố 若無漏所行及他地緣惱是相應所使者。 nhược/nhã vô lậu sở hạnh cập tha địa duyên não thị tướng ứng sở sử giả 。 若使無漏緣及上地緣。 nhược/nhã sử vô lậu duyên cập thượng địa duyên 。 是自品相應所使非緣使。所以者何。境界解脫故。 thị tự phẩm tướng ứng sở sử phi duyên sử 。sở dĩ giả hà 。cảnh giới giải thoát cố 。 此使不緣於境界。無漏諸法解脫一切煩惱。 thử sử bất duyên ư cảnh giới 。vô lậu chư Pháp giải thoát nhất thiết phiền não 。 上地諸法解脫下地煩惱。問此使當言不善為無記。答。 thượng địa chư Pháp giải thoát hạ địa phiền não 。vấn thử sử đương ngôn bất thiện vi/vì/vị vô kí 。đáp 。 　己身見邊見　　此相應無明 　kỷ thân kiến biên kiến 　　thử tướng ứng vô minh 　是欲中無記　　色無色一切 　thị dục trung vô kí 　　sắc vô sắc nhất thiết 己身見邊見此相應無明是欲中無記者。 kỷ thân kiến biên kiến thử tướng ứng vô minh thị dục trung vô kí giả 。 欲界身見邊見及相應無明是無記。所以者何。 dục giới thân kiến biên kiến cập tướng ứng vô minh thị vô kí 。sở dĩ giả hà 。 己身見數數行。若當不善者欲界眾生。 kỷ thân kiến sát sát hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã đương bất thiện giả dục giới chúng sanh 。 應無有樂多作不善故。復次若不善者相違於福。 ưng vô hữu lạc/nhạc đa tác bất thiện cố 。phục thứ nhược/nhã bất thiện giả tướng vi ư phước 。 此中計我人行福令我得樂。 thử trung kế ngã nhân hạnh/hành/hàng phước lệnh ngã đắc lạc/nhạc 。 不善者相違於善。是以身見非不善。 bất thiện giả tướng vi ư thiện 。thị dĩ thân kiến phi bất thiện 。 斷見是無常見厭於生死是亦非不善。 đoạn kiến thị vô thường kiến yếm ư sanh tử thị diệc phi bất thiện 。 是故非不善有常見亦不違善。如身見是故非不善。 thị cố phi bất thiện hữu thường kiến diệc bất vi thiện 。như thân kiến thị cố phi bất thiện 。 餘欲界煩惱一向不善。色無色一切者。 dư dục giới phiền não nhất hướng bất thiện 。sắc vô sắc nhất thiết giả 。 色界無色界諸使盡無記。所以者何。正受所壞故。 sắc giới vô sắc giới chư sử tận vô kí 。sở dĩ giả hà 。chánh thọ sở hoại cố 。 不善者受苦痛報彼中無苦痛。 bất thiện giả thọ khổ thống báo bỉ trung vô khổ thống 。 問一切諸煩惱盡縛自所有境界為不。答。 vấn nhất thiết chư phiền não tận phược tự sở hữu cảnh giới vi/vì/vị bất 。đáp 。 　貪欲瞋恚慢　　知或過去縛 　tham dục sân khuể mạn 　　tri hoặc quá khứ phược 　未來受一切　　餘二世盡受 　vị lai thọ/thụ nhất thiết 　　dư nhị thế tận thọ/thụ 貪欲瞋恚慢知或過去縛者。謂過去愛恚慢。 tham dục sân khuể mạn tri hoặc quá khứ phược giả 。vị quá khứ ái khuể mạn 。 是不必於前一切自境界起愛者。 thị bất tất ư tiền nhất thiết tự cảnh giới khởi ái giả 。 不能於前一切法中起。非以不見生故。未來受一切者。 bất năng ư tiền nhất thiết pháp trung khởi 。phi dĩ ất kiến sanh cố 。vị lai thọ/thụ nhất thiết giả 。 謂未來愛恚慢縛一切有漏法。所以者何。 vị vị lai ái khuể mạn phược nhất thiết hữu lậu Pháp 。sở dĩ giả hà 。 緣一切有漏故。餘二世盡受者。 duyên nhất thiết hữu lậu cố 。dư nhị thế tận thọ/thụ giả 。 見疑及無明總緣一切法。是故縛過去未來諸有漏法。 kiến nghi cập vô minh tổng duyên nhất thiết pháp 。thị cố phược quá khứ vị lai chư hữu lậu pháp 。 現在使不定故不說。 hiện tại sử bất định cố bất thuyết 。 若有者受自相彼應說如過去。已說諸使境界。次第今當說。 nhược hữu giả thọ/thụ tự tướng bỉ ưng thuyết như quá khứ 。dĩ thuyết chư sử cảnh giới 。thứ đệ kim đương thuyết 。 　次第是轉生　　自地於自地 　thứ đệ thị chuyển sanh 　　tự địa ư tự địa 　上地亦生下　　此事當分別 　thượng địa diệc sanh hạ 　　thử sự đương phân biệt 次第是轉生自地於自地者。 thứ đệ thị chuyển sanh tự địa ư tự địa giả 。 一切諸煩惱於自地煩惱次第緣。可得一一次第生一切。 nhất thiết chư phiền não ư tự địa phiền não thứ đệ duyên 。khả đắc nhất nhất thứ đệ sanh nhất thiết 。 上地亦生下此事當分別者。 thượng địa diệc sanh hạ thử sự đương phân biệt giả 。 梵天上命終次第生欲界一切。若彼中穢污心命終。 phạm Thiên thượng mạng chung thứ đệ sanh dục giới nhất thiết 。nhược/nhã bỉ trung uế ô tâm mạng chung 。 此中一向穢污心相續。如是一切地。 thử trung nhất hướng uế ô tâm tướng tục 。như thị nhất thiết địa 。 已說諸使自相。 dĩ thuyết chư sử tự tướng 。 如此煩惱世尊教化故多種說今當分別。問世尊說七使。 như thử phiền não thế tôn giáo hóa cố đa chủng thuyết kim đương phân biệt 。vấn Thế Tôn thuyết thất sử 。 欲愛恚有愛慢見疑及無明。此云何。答。 dục ái nhuế/khuể hữu ái mạn kiến nghi cập vô minh 。thử vân hà 。đáp 。 　欲界五種欲　　此說欲愛使 　dục giới ngũ chủng dục 　　thử thuyết dục ái sử 　色無色如上　　有愛當分別 　sắc vô sắc như thượng 　　hữu ái đương phân biệt 欲界五種欲此說欲愛使者。 dục giới ngũ chủng dục thử thuyết dục ái sử giả 。 見苦習滅道思惟斷。色無色如上有愛當分別者。 kiến khổ tập diệt đạo tư tánh đoạn 。sắc vô sắc như thượng hữu ái đương phân biệt giả 。 色界愛五種無色界亦爾。 sắc giới ái ngũ chủng vô sắc giới diệc nhĩ 。 　恚即是恚使　　五種如前說 　nhuế/khuể tức thị nhuế/khuể sử 　　ngũ chủng như tiền thuyết 　憍慢及無明　　十五在三界 　kiêu mạn cập vô minh 　　thập ngũ tại tam giới 恚即是恚使五種如前說者。 nhuế/khuể tức thị nhuế/khuể sử ngũ chủng như tiền thuyết giả 。 瞋恚亦如是五種。憍慢及無明十五在三界者。慢欲界五種。 sân khuể diệc như thị ngũ chủng 。kiêu mạn cập vô minh thập ngũ tại tam giới giả 。mạn dục giới ngũ chủng 。 色界五種。無色界五種。無明亦爾。 sắc giới ngũ chủng 。vô sắc giới ngũ chủng 。vô minh diệc nhĩ 。 　見使三十六　　說普在三界 　kiến sử tam thập lục 　　thuyết phổ tại tam giới 　疑使有十二　　此七有異名 　nghi sử hữu thập nhị 　　thử thất hữu dị danh 見使三十六說普在三界者。 kiến sử tam thập lục thuyết phổ tại tam giới giả 。 欲界十二見五見苦斷。二見習斷二見滅斷。三見道斷。 dục giới thập nhị kiến ngũ kiến khổ đoạn 。nhị kiến tập đoạn nhị kiến diệt đoạn 。tam kiến đạo đoạn 。 色無色界亦爾。疑使有十二者。 sắc vô sắc giới diệc nhĩ 。nghi sử hữu thập nhị giả 。 欲界有四見苦習滅道斷。色無色界亦爾此七有異名者。 dục giới hữu tứ kiến khổ tập diệt đạo đoạn 。sắc vô sắc giới diệc nhĩ thử thất hữu dị danh giả 。 此煩惱說扼受流漏。問何以等故答。 thử phiền não thuyết ách thọ/thụ lưu lậu 。vấn hà dĩ đẳng cố đáp 。 　扼縛及受流　　漏一切無窮 　ách phược cập thọ/thụ lưu 　　lậu nhất thiết vô cùng 　諸扼及受流　　煩惱是說漏 　chư ách cập thọ/thụ lưu 　　phiền não thị thuyết lậu 繫一切眾生故說扼。受生具故說受。 hệ nhất thiết chúng sanh cố thuyết ách 。thọ sanh cụ cố thuyết thọ/thụ 。 流下一切眾生故說流。漏一切無窮故說漏。 lưu hạ nhất thiết chúng sanh cố thuyết lưu 。lậu nhất thiết vô cùng cố thuyết lậu 。 已說種種相。相應根今當說。 dĩ thuyết chủng chủng tướng 。tướng ứng căn kim đương thuyết 。 　諸使在三界　　盡護根相應 　chư sử tại tam giới 　　tận hộ căn tướng ứng 　隨地諸根使　　相應於色身 　tùy địa chư căn sử 　　tướng ứng ư sắc thân 諸使在三界盡護根相應者。 chư sử tại tam giới tận hộ căn tướng ứng giả 。 一切九十八使盡護根相應。諸煩惱後時依於無求而止。 nhất thiết cửu thập bát sử tận hộ căn tướng ứng 。chư phiền não hậu thời y ư vô cầu nhi chỉ 。 隨地諸根使相應於色有者。 tùy địa chư căn sử tướng ứng ư sắc hữu giả 。 梵天及光曜有喜根。彼地諸使喜根相應及護根。 phạm thiên cập quang diệu hữu hỉ căn 。bỉ địa chư sử hỉ căn tướng ứng cập hộ căn 。 遍淨有樂根彼地諸使。樂根相應及護根。 Biến tịnh hữu lạc/nhạc căn bỉ địa chư sử 。lạc/nhạc căn tướng ứng cập hộ căn 。 　邪見及無明　　欲界中樂苦 　tà kiến cập vô minh 　　dục giới trung lạc/nhạc khổ 　瞋恚疑唯苦　　謂餘一向樂 　sân khuể nghi duy khổ 　　vị dư nhất hướng lạc/nhạc 邪見及無明欲界中樂苦者。 tà kiến cập vô minh dục giới trung lạc/nhạc khổ giả 。 欲界邪見無明樂根相應及苦邪見者作惡業為喜淨業為憂。 dục giới tà kiến vô minh lạc/nhạc căn tướng ứng cập khổ tà kiến giả tác ác nghiệp vi/vì/vị hỉ tịnh nghiệp vi/vì/vị ưu 。 彼相應無明亦爾。瞋恚疑唯苦者。 bỉ tướng ứng vô minh diệc nhĩ 。sân khuể nghi duy khổ giả 。 疑憂慼為本不決定故。不喜瞋恚亦爾謂餘一向樂者。 nghi ưu Thích vi/vì/vị bổn bất quyết định cố 。bất hỉ sân khuể diệc nhĩ vị dư nhất hướng lạc/nhạc giả 。 欲界餘使一向樂相應非苦。彼歡喜為本。 dục giới dư sử nhất hướng lạc/nhạc tướng ứng phi khổ 。bỉ hoan hỉ vi/vì/vị bổn 。 　二勳堅著身　　見斷唯應意 　nhị huân kiên trước/trứ thân 　　kiến đoạn duy ưng ý 　欲界諸煩惱　　此根是相應 　dục giới chư phiền não 　　thử căn thị tướng ứng 二勳堅著。名諸煩惱思惟斷。 nhị huân kiên trước/trứ 。danh chư phiền não tư tánh đoạn 。 彼身痛相應心痛。於中身痛者樂根及苦根。 bỉ thân thống tướng ứng tâm thống 。ư trung thân thống giả lạc/nhạc căn cập khổ căn 。 心痛者喜根及憂根俱有。護根一切身痛思惟斷意俱有。 tâm thống giả hỉ căn cập ưu căn câu hữu 。hộ căn nhất thiết thân thống tư tánh đoạn ý câu hữu 。 見斷唯應意者。見諦斷結唯意相應。 kiến đoạn duy ưng ý giả 。kiến đế đoạn kết duy ý tướng ứng 。 欲界諸煩惱此根是相應者。是謂欲界諸煩惱。 dục giới chư phiền não thử căn thị tướng ứng giả 。thị vị dục giới chư phiền não 。 已分別相應根。上煩惱今當說。 dĩ phân biệt tướng ưng căn 。thượng phiền não kim đương thuyết 。 　無慚亦無愧　　睡悔及與慳 　vô tàm diệc vô quý 　　thụy hối cập dữ xan 　嫉掉眠煩盛　　故設上煩惱 　tật điệu miên phiền thịnh 　　cố thiết thượng phiền não 此八事說上煩惱諸使是煩惱。 thử bát sự thuyết thượng phiền não chư sử thị phiền não 。 於中此上從中起此。是使垢依於使。問何者使垢。答。 ư trung thử thượng tùng trung khởi thử 。thị sử cấu y ư sử 。vấn hà giả sử cấu 。đáp 。 　一切煩惱俱　　說睡及與掉 　nhất thiết phiền não câu 　　thuyết thụy cập dữ điệu 　無慚不善俱　　無愧亦復然 　vô tàm bất thiện câu 　　vô quý diệc phục nhiên 一切煩惱俱說睡及與掉者。 nhất thiết phiền não câu thuyết thụy cập dữ điệu giả 。 掉名於心不止息。是一切煩惱相應。 điệu danh ư tâm bất chỉ tức 。thị nhất thiết phiền não tướng ứng 。 煩惱是不止息眠雖名沈意。彼亦一切煩惱相應。 phiền não thị bất chỉ tức miên tuy danh trầm ý 。bỉ diệc nhất thiết phiền não tướng ứng 。 以沈心使生煩惱。無慚不善俱無愧亦復然者。 dĩ trầm tâm sử sanh phiền não 。vô tàm bất thiện câu vô quý diệc phục nhiên giả 。 無慚名行惡時不慚他。無愧名自惡不厭不著。 vô tàm danh hạnh/hành/hàng ác thời bất tàm tha 。vô quý danh tự ác bất yếm bất trước 。 此二上煩惱。一向不善相應非無記。 thử nhị thượng phiền não 。nhất hướng bất thiện tướng ứng phi vô kí 。 　謂苦在於意　　悔思惟所斷 　vị khổ tại ư ý 　　hối tư tánh sở đoạn 　眠唯在欲意　　餘各自建立 　miên duy tại dục ý 　　dư các tự kiến lập 謂苦在於意悔思惟所斷者。 vị khổ tại ư ý hối tư tánh sở đoạn giả 。 悔名作善作惡事不成而悔。不可說是喜故一向苦相應。 hối danh tác thiện tác ác sự bất thành nhi hối 。bất khả thuyết thị hỉ cố nhất hướng khổ tướng ứng 。 是意憂根相應從惡行生故。 thị ý ưu căn tướng ứng tùng ác hành sanh cố 。 說思惟斷苦相應故當知是欲界。眠唯在欲意者。 thuyết tư tánh đoạn khổ tướng ứng cố đương tri thị dục giới 。miên duy tại dục ý giả 。 眠意閉故眠是一向欲界在意地。 miên ý bế cố miên thị nhất hướng dục giới tại ý địa 。 彼於欲界一切煩惱相應。一切諸煩惱行於眠時。餘各自建立者。 bỉ ư dục giới nhất thiết phiền não tướng ứng 。nhất thiết chư phiền não hạnh/hành/hàng ư miên thời 。dư các tự kiến lập giả 。 謂餘二上煩惱嫉及慳。嫉名見他樂生熱。 vị dư nhị thượng phiền não tật cập xan 。tật danh kiến tha lạc/nhạc sanh nhiệt 。 慳名守護惜著。彼俱自建立非餘煩惱相應。 xan danh thủ hộ tích trước/trứ 。bỉ câu tự kiến lập phi dư phiền não tướng ứng 。 問諸煩惱幾識相應。答。 vấn chư phiền não kỷ thức tướng ứng 。đáp 。 　欲瞋恚無明　　當知依六識 　dục sân khuể vô minh 　　đương tri y lục thức 　謂欲思惟斷　　色中隨所得 　vị dục tư tánh đoạn 　　sắc trung tùy sở đắc 欲瞋恚無明當知依六識。謂欲思惟斷者。 dục sân khuể vô minh đương tri y lục thức 。vị dục tư tánh đoạn giả 。 欲界思惟所斷。愛恚無明六識相應。 dục giới tư tánh sở đoạn 。ái khuể vô minh lục thức tướng ứng 。 色中隨所得者。愛無明色界隨所可得。 sắc trung tùy sở đắc giả 。ái vô minh sắc giới tùy sở khả đắc 。 梵天上四識彼中。此二煩惱四識相應。餘煩惱在意識中。 phạm Thiên thượng tứ thức bỉ trung 。thử nhị phiền não tứ thức tướng ứng 。dư phiền não tại ý thức trung 。 已說諸煩惱。如所斷今當說。 dĩ thuyết chư phiền não 。như sở đoạn kim đương thuyết 。 　一時斷煩惱　　而於中解脫 　nhất thời đoạn phiền não 　　nhi ư trung giải thoát 　無量時所得　　正智之所說 　vô lượng thời sở đắc 　　chánh trí chi sở thuyết 一時斷煩惱而於中解脫者。 nhất thời đoạn phiền não nhi ư trung giải thoát giả 。 此煩惱無礙道一時斷。非已斷復斷。 thử phiền não vô ngại đạo nhất thời đoạn 。phi dĩ đoạn phục đoạn 。 無量時所得正智之所說者。此得盡數數如欲界見斷。 vô lượng thời sở đắc chánh trí chi sở thuyết giả 。thử đắc tận sát sát như dục giới kiến đoạn 。 五時得盡證自分。及四沙門果如是。一切如賢聖品說。 ngũ thời đắc tận chứng tự phần 。cập tứ sa môn quả như thị 。nhất thiết như hiền thánh phẩm thuyết 。 　欲界中解脫　　聖說四斷智 　dục giới trung giải thoát 　　Thánh thuyết tứ đoạn trí 　離色無色界　　當知五斷智 　ly sắc vô sắc giới 　　đương tri ngũ đoạn trí 永盡無餘謂之斷智。 vĩnh tận vô dư vị chi đoạn trí 。 於中若欲界見苦習所斷。若盡得無餘解脫是一斷智。見滅斷二。 ư trung nhược/nhã dục giới kiến khổ tập sở đoạn 。nhược/nhã tận đắc vô dư giải thoát thị nhất đoạn trí 。kiến diệt đoạn nhị 。 見道斷三。思惟斷四。 kiến đạo đoạn tam 。tư tánh đoạn tứ 。 色無色界見苦習斷一斷智。見滅斷二。見道斷三。色界思惟斷四。 sắc vô sắc giới kiến khổ tập đoạn nhất đoạn trí 。kiến diệt đoạn nhị 。kiến đạo đoạn tam 。sắc giới tư tánh đoạn tứ 。 無色界思惟斷五。問以何等故於斷分斷智。 vô sắc giới tư tánh đoạn ngũ 。vấn dĩ hà đẳng cố ư đoạn phần đoạn trí 。 答智果故說斷智。如瞿曇性中生亦名瞿曇。 đáp trí quả cố thuyết đoạn trí 。như Cồ Đàm tánh trung sanh diệc danh Cồ Đàm 。 此亦復爾。問此諸使為心相應。為不相應。 thử diệc phục nhĩ 。vấn thử chư sử vi/vì/vị tâm tướng ứng 。vi ất tướng ứng 。 答相應。所以者何。 đáp tướng ứng 。sở dĩ giả hà 。 　心為使煩惱　　障礙清淨違 　tâm vi/vì/vị sử phiền não 　　chướng ngại thanh tịnh vi 　諸妙善可得　　當知相應使 　chư diệu thiện khả đắc 　　đương tri tướng ứng sử 心為使煩惱者。若使心不相應不以煩心。 tâm vi/vì/vị sử phiền não giả 。nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng bất dĩ phiền tâm 。 若煩心者是故相應。障礙名若使心不相應。 nhược/nhã phiền tâm giả thị cố tướng ứng 。chướng ngại danh nhược/nhã sử tâm bất tướng ứng 。 不障礙諸善法。若障礙者善法不生。 bất chướng ngại chư thiện Pháp 。nhược/nhã chướng ngại giả thiện Pháp bất sanh 。 不障礙使生是故相應。淨相違諸妙善可得者。 bất chướng ngại sử sanh thị cố tướng ứng 。tịnh tướng vi chư diệu thiện khả đắc giả 。 若使不相應不與善相違。 nhược/nhã sử bất tướng ứng bất dữ thiện tướng vi 。 若不與善相違者善心亦應生。若不相應是煩惱性亦不應作患。 nhược/nhã bất dữ thiện tướng vi giả thiện tâm diệc ưng sanh 。nhược/nhã bất tướng ứng thị phiền não tánh diệc bất ưng tác hoạn 。 若相違常相隨不生善。不相隨則生善。 nhược/nhã tướng vi thường tướng tùy bất sanh thiện 。bất tướng tùy tức sanh thiện 。 因此事故是相應使。 nhân thử sự cố thị tướng ứng sử 。 　　賢聖品第五 　　hiền thánh phẩm đệ ngũ 已說使品。賢聖品今當說。 dĩ thuyết sử phẩm 。hiền thánh phẩm kim đương thuyết 。 　如此聖斷勞　　眾恐怖之本 　như thử Thánh đoạn lao 　　chúng khủng bố chi bổn 　等方便正智　　今當說善聽 　đẳng phương tiện chánh trí 　　kim đương thuyết thiện thính 不亭心者無能起正見是以。 bất đình tâm giả vô năng khởi chánh kiến thị dĩ 。 　始自身處所　　繫縛心令定 　thủy tự thân xứ sở 　　hệ phược tâm lệnh định 　亦欲縛識足　　及盡煩惱怨 　diệc dục phược thức túc 　　cập tận phiền não oán 　是方便於身　　真實相常定 　thị phương tiện ư thân 　　chân thật tướng thường định 　諸痛及此心　　法亦如是觀 　chư thống cập thử tâm 　　Pháp diệc như thị quán 此身不淨相無常相苦相無我相。 thử thân bất tịnh tướng vô thường tướng khổ tướng vô ngã tướng 。 是相定真實彼自身一處繫心離心亂。始真實觀身相。 thị tướng định chân thật bỉ tự thân nhất xứ/xử hệ tâm ly tâm loạn 。thủy chân thật quán thân tướng 。 次觀痛後觀心。 thứ quán thống hậu quán tâm 。 彼伴彼依及彼相應餘心數法。觀亦諸心不相應行。 bỉ bạn bỉ y cập bỉ tướng ứng dư tâm số Pháp 。quán diệc chư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 如其性如其相所有如是。彼身痛心法意正次第生。 như kỳ tánh như kỳ tướng sở hữu như thị 。bỉ thân thống tâm Pháp ý chánh thứ đệ sanh 。 　入法中總觀　　同觀諸法相 　nhập Pháp trung tổng quán 　　đồng quán chư Pháp tướng 　此四是無常　　空無我非樂 　thử tứ thị vô thường 　　không vô ngã phi lạc/nhạc 入法中總觀同觀諸法相者。 nhập Pháp trung tổng quán đồng quán chư Pháp tướng giả 。 入法意止中彼聖總觀諸行相。觀諸行相已增長養止。 nhập Pháp ý chỉ trung bỉ Thánh tổng quán chư hành tướng 。quán chư hành tướng dĩ tăng trưởng dưỡng chỉ 。 生無垢智眼。一切身痛心法總觀。問云何。答。 sanh vô cấu trí nhãn 。nhất thiết thân thống tâm Pháp tổng quán 。vấn vân hà 。đáp 。 　此四是無常　　空無我非樂 　thử tứ thị vô thường 　　không vô ngã phi lạc/nhạc 此身痛心法展轉相生。故無常不自在。 thử thân thống tâm Pháp triển chuyển tướng sanh 。cố vô thường bất tự tại 。 故空非主故無我。惡災患故苦。 cố không phi chủ cố vô ngã 。ác tai hoạn cố khổ 。 　從是名煖法　　即是意中生 　tùng thị danh noãn pháp 　　tức thị ý trung sanh 　行是十六行　　正觀四真諦 　hạnh/hành/hàng thị thập lục hạnh/hành/hàng 　　chánh quán tứ chân đế 從是名煖法即是意中生者。 tùng thị danh noãn pháp tức thị ý trung sanh giả 。 彼如是觀生善煖。於中當生無漏智火能燒一切行薪。 bỉ như thị quán sanh thiện noãn 。ư trung đương sanh vô lậu trí hỏa năng thiêu nhất thiết hành tân 。 問彼何行何境界。答行是十六行正觀四真諦。 vấn bỉ hà hạnh/hành/hàng hà cảnh giới 。đáp hạnh/hành/hàng thị thập lục hạnh/hành/hàng chánh quán tứ chân đế 。 彼行是十六行境界。四真諦四行觀苦諦。 bỉ hạnh/hành/hàng thị thập lục hạnh/hành/hàng cảnh giới 。tứ chân đế tứ hạnh/hành/hàng quán khổ đế 。 此苦性劣從因緣生故無常。無常力所壞故苦。 thử khổ tánh liệt tùng nhân duyên sanh cố vô thường 。vô thường lực sở hoại cố khổ 。 內離人故空。不自在故無我。 nội ly nhân cố không 。bất tự tại cố vô ngã 。 四行觀習此習成相似果故因。行相續習。 tứ hạnh/hành/hàng quán tập thử tập thành tương tự quả cố nhân 。hạnh/hành/hàng tướng tục tập 。 一切生死無窮可得故有。不相似事相續故緣。 nhất thiết sanh tử vô cùng khả đắc cố hữu 。bất tương tự sự tướng tục cố duyên 。 四行觀滅此滅覆一切患盡故滅。除一切煩惱火故止。 tứ hạnh/hành/hàng quán diệt thử diệt phước nhất thiết hoạn tận cố diệt 。trừ nhất thiết phiền não hỏa cố chỉ 。 勝一切法故妙。捨生死故離。 thắng nhất thiết pháp cố diệu 。xả sanh tử cố ly 。 四行觀道此道至非品故道。非顛倒故如。一切聖所履故迹。 tứ hạnh/hành/hàng quán đạo thử đạo chí phi phẩm cố đạo 。phi điên đảo cố như 。nhất thiết Thánh sở lý cố tích 。 生死患轉出故乘。是謂彼行十六行境界。 sanh tử hoạn chuyển xuất cố thừa 。thị vị bỉ hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng cảnh giới 。 四真諦善根謂之煖法。 tứ chân đế thiện căn vị chi noãn pháp 。 　彼起已成立　　生頂及于忍 　bỉ khởi dĩ thành lập 　　sanh đảnh/đính cập vu nhẫn 　得世第一法　　依倚於一相 　đắc thế đệ nhất Pháp 　　y ỷ ư nhất tướng 彼起已成立生頂及于忍者。 bỉ khởi dĩ thành lập sanh đảnh/đính cập vu nhẫn giả 。 若已成煖法於中復於欲界生善根如頂。 nhược/nhã dĩ thành noãn pháp ư trung phục ư dục giới sanh thiện căn như đảnh/đính 。 亦十六行觀四真諦。勝煖法故說頂。已增上頂生善根名為忍。 diệc thập lục hạnh/hành/hàng quán tứ chân đế 。thắng noãn pháp cố thuyết đảnh/đính 。dĩ tăng thượng đảnh/đính sanh thiện căn danh vi nhẫn 。 亦十六行觀四真諦堪任故說忍。 diệc thập lục hạnh/hành/hàng quán tứ chân đế kham nhâm cố thuyết nhẫn 。 若忍已成立。得世第一法依倚於一相。 nhược/nhã nhẫn dĩ thành lập 。đắc thế đệ nhất Pháp y ỷ ư nhất tướng 。 一切世俗功德中。最勝生善根名世間第一法。開涅槃門故。 nhất thiết thế tục công đức trung 。tối thắng sanh thiện căn danh thế gian đệ nhất pháp 。khai Niết Bàn môn cố 。 於凡夫意中最勝故。說第一法。 ư phàm phu ý trung tối thắng cố 。thuyết đệ nhất pháp 。 問以何等故說依倚於一相。答於凡夫意中。 vấn dĩ hà đẳng cố thuyết y ỷ ư nhất tướng 。đáp ư phàm phu ý trung 。 更無有比二功德。若有者彼亦應開涅槃門而不開。 cánh vô hữu bỉ nhị công đức 。nhược hữu giả bỉ diệc ưng khai Niết Bàn môn nhi bất khai 。 是故說依倚於一相。問彼幾行何緣何地所攝。 thị cố thuyết y ỷ ư nhất tướng 。vấn bỉ kỷ hạnh/hành/hàng hà duyên hà địa sở nhiếp 。 答。 đáp 。 　彼行苦四行　　說攝依六地 　bỉ hạnh/hành/hàng khổ tứ hạnh/hành/hàng 　　thuyết nhiếp y lục địa 彼行苦者。彼即緣苦諦非餘四行者。 bỉ hạnh/hành/hàng khổ giả 。bỉ tức duyên khổ đế phi dư tứ hành giả 。 謂行苦諦境界無常為首。所以者何。 vị hạnh/hành/hàng khổ đế cảnh giới vô thường vi/vì/vị thủ 。sở dĩ giả hà 。 如初無漏心緣彼亦復爾。說攝依六地者。彼法攝於六地。 như sơ vô lậu tâm duyên bỉ diệc phục nhĩ 。thuyết nhiếp y lục địa giả 。bỉ Pháp nhiếp ư lục địa 。 未來禪中間禪根本四禪。非欲界不定界故。 vị lai Thiền trung gian Thiền căn bản tứ Thiền 。phi dục giới bất định giới cố 。 非無色界無見道故。問餘善根何地所攝。答。 phi vô sắc giới vô kiến đạo cố 。vấn dư thiện căn hà địa sở nhiếp 。đáp 。 　忍亦攝六地　　餘則依於七 　nhẫn diệc nhiếp lục địa 　　dư tức y ư thất 忍亦攝六地者。 nhẫn diệc nhiếp lục địa giả 。 諦順忍六地所攝如世間第一法。餘則依於七者。煖及頂七地所攝。 đế thuận nhẫn lục địa sở nhiếp như thế gian đệ nhất pháp 。dư tức y ư thất giả 。noãn cập đảnh/đính thất địa sở nhiếp 。 此六及欲界未除欲。欲界已除欲色界。 thử lục cập dục giới vị trừ dục 。dục giới dĩ trừ dục sắc giới 。 　世第一法次　　必興起法忍 　thế đệ nhất Pháp thứ 　　tất hưng khởi pháp nhẫn 　忍次生於智　　俱觀於下苦 　nhẫn thứ sanh ư trí 　　câu quán ư hạ khổ 世第一法次必興起法忍者。 thế đệ nhất Pháp thứ tất hưng khởi pháp nhẫn giả 。 世間第一法次第。生無漏法忍名苦法忍。 thế gian đệ nhất pháp thứ đệ 。sanh vô lậu Pháp nhẫn danh khổ pháp nhẫn 。 彼未曾觀今觀時堪任故曰忍。是謂初無漏無礙道。 bỉ vị tằng quán kim quán thời kham nhâm cố viết nhẫn 。thị vị sơ vô lậu vô ngại đạo 。 忍次生於智者。彼次第生苦法智。 nhẫn thứ sanh ư trí giả 。bỉ thứ đệ sanh khổ pháp trí 。 同境界受真實性解脫道。問彼忍及智何緣。答俱觀於下苦。 đồng cảnh giới thọ/thụ chân thật tánh giải thoát đạo 。vấn bỉ nhẫn cập trí hà duyên 。đáp câu quán ư hạ khổ 。 下苦者欲界苦彼同緣。 hạ khổ giả dục giới khổ bỉ đồng duyên 。 　上苦亦如是　　因滅道亦然 　thượng khổ diệc như thị 　　nhân diệt đạo diệc nhiên 　是正觀諸法　　說十六淨心 　thị chánh quán chư Pháp 　　thuyết thập lục tịnh tâm 上苦亦如是者。上苦是色無色界苦。 thượng khổ diệc như thị giả 。thượng khổ thị sắc vô sắc giới khổ 。 彼亦如是生忍無礙道智解脫道。 bỉ diệc như thị sanh nhẫn vô ngại đạo trí giải thoát đạo 。 苦未知忍及苦未知智。因者是習諦彼亦如是生四道。 khổ vị tri nhẫn cập khổ vị tri trí 。nhân giả thị tập đế bỉ diệc như thị sanh tứ đạo 。 如苦習法忍。習法智習未知忍。習未知智。 như khổ tập pháp nhẫn 。tập Pháp trí tập vị tri nhẫn 。tập vị tri trí 。 滅者滅亦如是生四道。 diệt giả diệt diệc như thị sanh tứ đạo 。 滅法忍滅法智滅未知忍滅未知智。道亦然者。道亦如是生四道。 diệt pháp nhẫn diệt pháp trí diệt vị tri nhẫn diệt vị tri trí 。đạo diệc nhiên giả 。đạo diệc như thị sanh tứ đạo 。 道法忍。道法智道未知忍道未知智。 đạo pháp nhẫn 。đạo pháp trí đạo vị tri nhẫn đạo vị tri trí 。 是正觀諸法說十六淨心者。是見法。見法者。 thị chánh quán chư pháp thuyết thập lục tịnh tâm giả 。thị kiến Pháp 。kiến Pháp giả 。 謂之正觀是見異名。 vị chi chánh quán thị kiến dị danh 。 　從法行利根　　此在十五意 　tùng Pháp hành lợi căn 　　thử tại thập ngũ ý 　從信行當知　　鈍見亦在中 　tùng tín hạnh/hành/hàng đương tri 　　độn kiến diệc tại trung 從法行利根此在十五意者。 tùng Pháp hành lợi căn thử tại thập ngũ ý giả 。 彼十五心頂若利根是說從法行。 bỉ thập ngũ tâm đảnh/đính nhược/nhã lợi căn thị thuyết tùng Pháp hành 。 從信行當知鈍見亦在中者。即彼十五心頂若鈍根是說從信行。 tùng tín hạnh/hành/hàng đương tri độn kiến diệc tại trung giả 。tức bỉ thập ngũ tâm đảnh/đính nhược/nhã độn căn thị thuyết tùng tín hạnh/hành/hàng 。 　未離欲界欲　　趣向於始果 　vị ly dục giới dục 　　thú hướng ư thủy quả 　捨六趣至二　　三向九無漏 　xả lục thú chí nhị 　　tam hướng cửu vô lậu 未離欲界欲趣向於始果者。 vị ly dục giới dục thú hướng ư thủy quả giả 。 彼從信行及從法行趣沙門果時。若未離欲俱趣須陀洹果。 bỉ tùng tín hạnh/hành/hàng cập tùng Pháp hành thú sa môn quả thời 。nhược/nhã vị ly dục câu thú Tu-đà-hoàn quả 。 捨六趣至二者。欲界煩惱九種。 xả lục thú chí nhị giả 。dục giới phiền não cửu chủng 。 微微微中微上。上中微中。中中上上微上中上上。 vi vi vi trung vi thượng 。thượng trung vi trung 。trung trung thượng thượng vi thượng trung thượng thượng 。 彼若凡夫時已離六種。彼於後若趣證。 bỉ nhược/nhã phàm phu thời dĩ ly lục chủng 。bỉ ư hậu nhược/nhã thú chứng 。 是俱趣第二果。三向九無漏者。 thị câu thú đệ nhị quả 。tam hướng cửu vô lậu giả 。 若已離九種是俱趣阿那含果。 nhược/nhã dĩ ly cửu chủng thị câu thú A-na-hàm quả 。 　若至十六心　　是名住於果 　nhược/nhã chí thập lục tâm 　　thị danh trụ/trú ư quả 　信解脫濡見　　見到說利見 　tín giải thoát nhu kiến 　　kiến đáo thuyết lợi kiến 若至十六心是名住於果者。 nhược/nhã chí thập lục tâm thị danh trụ/trú ư quả giả 。 十六心名道未知智心相應。彼生已說住於果。 thập lục tâm danh đạo vị tri trí tâm tướng ứng 。bỉ sanh dĩ thuyết trụ/trú ư quả 。 未曾離欲界欲俱須陀洹。已曾離六品俱斯陀含。 vị tằng ly dục giới dục câu Tu đà Hoàn 。dĩ tằng ly lục phẩm câu Tư đà hàm 。 盡離九品俱阿那含。信解脫濡見見到說利見者。 tận ly cửu phẩm câu A-na-hàm 。tín giải thoát nhu kiến kiến đáo thuyết lợi kiến giả 。 若彼趣時從信行鈍根是信解脫。 nhược/nhã bỉ thú thời tùng tín hạnh/hành/hàng độn căn thị tín giải thoát 。 若彼從法行利根是見到。 nhược/nhã bỉ tùng Pháp hành lợi căn thị kiến đáo 。 　未盡思惟斷　　極生生死七 　vị tận tư tánh đoạn 　　cực sanh sanh tử thất 　家家有三盡　　俱在道迹果 　gia gia hữu tam tận 　　câu tại đạo tích quả 未盡思惟斷極生生死七者。 vị tận tư tánh đoạn cực sanh sanh tử thất giả 。 彼信解脫及見到未離欲界思惟所斷煩惱。是生生死七。 bỉ tín giải thoát cập kiến đáo vị ly dục giới tư tánh sở đoạn phiền não 。thị sanh sanh tử thất 。 彼有天上七生及人中。故說極生生死七。 bỉ hữu Thiên thượng thất sanh cập nhân trung 。cố thuyết cực sanh sanh tử thất 。 家家有三盡者。 gia gia hữu tam tận giả 。 若三種盡上微上中上上是說家家。彼天上及人中。或生二家或生三家。 nhược/nhã tam chủng tận thượng vi thượng trung thượng thượng thị thuyết gia gia 。bỉ Thiên thượng cập nhân trung 。hoặc sanh nhị gia hoặc sanh tam gia 。 後般涅槃故說家家。俱在道迹果者。 hậu Bát Niết Bàn cố thuyết gia gia 。câu tại đạo tích quả giả 。 極七有及家家當言俱住須陀洹。 cực thất hữu cập gia gia đương ngôn câu trụ/trú Tu đà Hoàn 。 　六盡一往來　　離八謂一種 　lục tận Nhất-vãng-lai 　　ly bát vị nhất chủng 　九滅盡不還　　已出欲污泥 　cửu diệt tận Bất hoàn 　　dĩ xuất dục ô nê 六盡一往來者。 lục tận Nhất-vãng-lai giả 。 若有六種盡上三中三是斯陀含。彼餘一生天上一生。 nhược hữu lục chủng tận thượng tam trung tam thị Tư đà hàm 。bỉ dư nhất sanh Thiên thượng nhất sanh 。 人中一往來已般涅槃。故說斯陀含。離八謂一種者。 nhân trung Nhất-vãng-lai dĩ Bát Niết Bàn 。cố thuyết Tư đà hàm 。ly bát vị nhất chủng giả 。 若八品盡是一種。彼餘唯一生無餘故說一種。 nhược/nhã bát phẩm tận thị nhất chủng 。bỉ dư duy nhất sanh vô dư cố thuyết nhất chủng 。 九滅盡不還者。若一切九品盡是阿那含。 cửu diệt tận Bất hoàn giả 。nhược/nhã nhất thiết cửu phẩm tận thị A-na-hàm 。 彼不復來欲界故說阿那含。所以者何。已出欲污泥。 bỉ bất phục lai dục giới cố thuyết A-na-hàm 。sở dĩ giả hà 。dĩ xuất dục ô nê 。 　如是九煩惱　　若在上八地 　như thị cửu phiền não 　　nhược/nhã tại thượng bát địa 　彼雙道所滅　　世尊之所說 　bỉ song đạo sở diệt 　　Thế Tôn chi sở thuyết 如是九煩惱若在上八地者。 như thị cửu phiền não nhược/nhã tại thượng bát địa giả 。 如欲界九種煩惱煖煖至上。上上界亦如是。 như dục giới cửu chủng phiền não noãn noãn chí thượng 。thượng thượng giới diệc như thị 。 八地中梵世。光曜。遍淨。果實無量空處。無量識處。 bát địa trung phạm thế 。quang diệu 。Biến tịnh 。quả thật vô lượng không xứ 。vô lượng thức xứ/xử 。 無所有處。非想非非想處。 vô sở hữu xứ 。phi tưởng phi phi tưởng xử 。 彼雙道所滅世尊之所說者。此一切煩惱欲界。 bỉ song đạo sở diệt Thế Tôn chi sở thuyết giả 。thử nhất thiết phiền não dục giới 。 及色無色界雙道所滅。以無礙道滅。解脫道得證。 cập sắc vô sắc giới song đạo sở diệt 。dĩ vô ngại đạo diệt 。giải thoát đạo đắc chứng 。 問此道為世俗。為無漏。答。 vấn thử đạo vi/vì/vị thế tục 。vi/vì/vị vô lậu 。đáp 。 　有垢無垢道　　俱能離八地 　hữu cấu vô cấu đạo 　　câu năng ly bát địa 　住中說身證　　謂獲滅盡定 　trụ trung thuyết thân chứng 　　vị hoạch diệt tận định 欲界地一。色界地四。 dục giới địa nhất 。sắc giới địa tứ 。 無色界地三亦世俗道滅亦無漏。凡夫從世俗道尚得遠離。 vô sắc giới địa tam diệc thế tục đạo diệt diệc vô lậu 。phàm phu tùng thế tục đạo thượng đắc viễn ly 。 況復聖住中說身證。謂獲滅盡定者。 huống phục Thánh trụ trung thuyết thân chứng 。vị hoạch diệt tận định giả 。 住於八地無欲中。謂學得滅盡定是身證。所以者何。 trụ/trú ư bát địa vô dục trung 。vị học đắc diệt tận định thị thân chứng 。sở dĩ giả hà 。 法似涅槃身所觸故說身證。 Pháp tự Niết-Bàn thân sở xúc cố thuyết thân chứng 。 　金剛喻定次　　必逮得盡智 　Kim Cương dụ định thứ 　　tất đãi đắc tận trí 　生意我生盡　　離於一切漏 　sanh ý ngã sanh tận 　　ly ư nhất thiết lậu 金剛喻定次必逮得盡智者。 Kim Cương dụ định thứ tất đãi đắc tận trí giả 。 金剛喻定名非想非非想處。離欲時第九無礙道最後學心。 Kim Cương dụ định danh phi tưởng phi phi tưởng xử 。ly dục thời đệ cửu vô ngại đạo tối hậu học tâm 。 於中一切諸煩惱永盡無餘。 ư trung nhất thiết chư phiền não vĩnh tận vô dư 。 一切聖行畢竟故。說金剛喻三摩提。 nhất thiết Thánh hạnh/hành/hàng tất cánh cố 。thuyết Kim cương dụ tam ma đề 。 此次第生盡智最初無學智。生意我生盡離於一切漏者。 thử thứ đệ sanh tận trí tối sơ vô học trí 。sanh ý ngã sanh tận ly ư nhất thiết lậu giả 。 彼生定意我一切生盡。彼於爾時無著。解脫於一切漏。 bỉ sanh định ý ngã nhất thiết sanh tận 。bỉ ư nhĩ thời Vô Trước 。giải thoát ư nhất thiết lậu 。 問無著幾種。答。 vấn Vô Trước ki chủng 。đáp 。 　無著有六種　　是從信生五 　Vô Trước hữu lục chủng 　　thị tùng tín sanh ngũ 　逮得於二智　　當知時解脫 　đãi đắc ư nhị trí 　　đương tri thời giải thoát 無著有六種者。世尊說六無著。 Vô Trước hữu lục chủng giả 。Thế Tôn thuyết lục Vô Trước 。 退法念法護法等住。必昇進不動法。 thoái Pháp niệm Pháp hộ Pháp đẳng trụ 。tất thăng tiến bất động pháp 。 於中若濡智及濡進。是得退具便退故說退法。 ư trung nhược/nhã nhu trí cập nhu tiến/tấn 。thị đắc thoái cụ tiện thoái cố thuyết thoái Pháp 。 煖智及煖進數數惡身。惡身已念壞故說念法。 noãn trí cập noãn tiến/tấn sát sát ác thân 。ác thân dĩ niệm hoại cố thuyết niệm Pháp 。 煖智而廣進。進力常自護心故說護法。 noãn trí nhi quảng tiến/tấn 。tiến/tấn lực thường tự hộ tâm cố thuyết Hộ Pháp 。 中智及等進是不增不損等。住於中道故說等住。 trung trí cập đẳng tiến/tấn thị bất tăng bất tổn đẳng 。trụ/trú ư trung đạo cố thuyết đẳng trụ 。 少利而廣進彼必得不動。故說必昇進利智。 thiểu lợi nhi quảng tiến/tấn bỉ tất đắc bất động 。cố thuyết tất thăng tiến lợi trí 。 及廣進是始得不動故說不動。 cập quảng tiến/tấn thị thủy đắc bất động cố thuyết bất động 。 是從信生五逮得於二智者。於中五曾從信行彼有二智。 thị tùng tín sanh ngũ đãi đắc ư nhị trí giả 。ư trung ngũ tằng tùng tín hạnh/hành/hàng bỉ hữu nhị trí 。 盡智及無學等見。當知時解脫者。 tận trí cập vô học đẳng kiến 。đương tri thời giải thoát giả 。 彼當知時解脫是求時。不能一切時隨所欲學善。 bỉ đương tri thời giải thoát thị cầu thời 。bất năng nhất thiết thời tùy sở dục học thiện 。 　不動法利根　　是不時解脫 　bất động pháp lợi căn 　　thị bất thời giải thoát 　獲得於三智　　成就等解脫 　hoạch đắc ư tam trí 　　thành tựu đẳng giải thoát 不動法利根是不時解脫者。 bất động pháp lợi căn thị bất thời giải thoát giả 。 謂一向利根是不動法。彼不時解脫能一切時。 vị nhất hướng lợi căn thị bất động pháp 。bỉ bất thời giải thoát năng nhất thiết thời 。 隨所欲學善不求時。獲得於三智者。 tùy sở dục học thiện bất cầu thời 。hoạch đắc ư tam trí giả 。 彼有三智盡智無生智無學等見。成就等解脫者。 bỉ hữu tam trí tận trí vô sanh trí vô học đẳng kiến 。thành tựu đẳng giải thoát giả 。 謂此五無著時解脫。是成就等意解脫。 vị thử ngũ Vô Trước thời giải thoát 。thị thành tựu đẳng ý giải thoát 。 謂不動法是成就不動解脫。 vị bất động pháp thị thành tựu bất động giải thoát 。 　慧解脫當知　　不得滅盡定 　tuệ giải thoát đương tri 　　bất đắc diệt tận định 　唯有俱解脫　　成就滅盡定 　duy hữu câu giải thoát 　　thành tựu diệt tận định 慧解脫當知不得滅盡定者。 tuệ giải thoát đương tri bất đắc diệt tận định giả 。 此六無著若不成就滅盡定。 thử lục Vô Trước nhược/nhã bất thành tựu diệt tận định 。 是說慧解脫是慧力解脫非定力。唯有俱解脫成就滅盡定者。 thị thuyết tuệ giải thoát thị tuệ lực giải thoát phi định lực 。duy hữu câu giải thoát thành tựu diệt tận định giả 。 此六無著若得滅盡定是說俱解脫。 thử lục Vô Trước nhược/nhã đắc diệt tận định thị thuyết câu giải thoát 。 彼俱力解脫慧力及定力。已說賢聖。人法今當說。 bỉ câu lực giải thoát tuệ lực cập định lực 。dĩ thuyết hiền thánh 。nhân pháp kim đương thuyết 。 　從信行諸法　　及從法行法 　tùng tín hạnh/hành/hàng chư Pháp 　　cập tùng Pháp hành Pháp 　聖道見諦道　　是盡同一相 　Thánh đạo kiến đế đạo 　　thị tận đồng nhất tướng 從信行法從法行法是說見道。 tùng tín hạnh/hành/hàng Pháp tùng Pháp hành Pháp thị thuyết kiến đạo 。 　於中諸根法　　是名未知根 　ư trung chư căn Pháp 　　thị danh vị tri căn 　謂餘有學法　　佛說已知根 　vị dư hữu học Pháp 　　Phật thuyết dĩ tri căn 於中諸根法是名未知根者。 ư trung chư căn Pháp thị danh vị tri căn giả 。 於見道法中謂根根數如心。及痛信首五根是未知根。 ư kiến đạo Pháp trung vị căn căn số như tâm 。cập thống tín thủ ngũ căn thị vị tri căn 。 謂餘有學法佛說已知根者。 vị dư hữu học pháp Phật thuyết dĩ tri căn giả 。 離見道學法諸餘學法中。即彼根說已知根。 ly kiến đạo học Pháp chư dư học Pháp trung 。tức bỉ căn thuyết dĩ tri căn 。 　當知無知根　　在於無學中 　đương tri vô tri căn 　　tại ư vô học trung 　已得果便捨　　前道應當說 　dĩ đắc quả tiện xả 　　tiền đạo ứng đương thuyết 當知無知根在於無學中者。 đương tri vô tri căn tại ư vô học trung giả 。 無學法中即彼根說無知根。已得果便捨前道應當說者。 vô học Pháp trung tức bỉ căn thuyết vô tri căn 。dĩ đắc quả tiện xả tiền đạo ứng đương thuyết giả 。 此無漏法昇進得果時。 thử vô lậu Pháp thăng tiến đắc quả thời 。 捨無礙道所攝及解脫道。 xả vô ngại đạo sở nhiếp cập giải thoát đạo 。 　已盡為解脫　　得攝於一果 　dĩ tận vi/vì/vị giải thoát 　　đắc nhiếp ư nhất quả 　不穢污第九　　滅盡應當說 　bất uế ô đệ cửu 　　diệt tận ứng đương thuyết 已盡為解脫得攝於一果者。 dĩ tận vi/vì/vị giải thoát đắc nhiếp ư nhất quả giả 。 無礙道至解脫道。於其中間得煩惱盡。但得果時一切煩惱。 vô ngại đạo chí giải thoát đạo 。ư kỳ trung gian đắc phiền não tận 。đãn đắc quả thời nhất thiết phiền não 。 盡得一解脫果。不穢污第九滅盡應當說者。 tận đắc nhất giải thoát quả 。bất uế ô đệ cửu diệt tận ứng đương thuyết giả 。 說諸煩惱九種道所滅。 thuyết chư phiền não cửu chủng đạo sở diệt 。 但不穢污第九無礙道一時斷不漸漸。 đãn bất uế ô đệ cửu vô ngại đạo nhất thời đoạn bất tiệm tiệm 。 　若有相似名　　彼能獲不動 　nhược hữu tương tự danh 　　bỉ năng hoạch bất động 　無著及信脫　　彼同性增道 　Vô Trước cập tín thoát 　　bỉ đồng tánh tăng đạo 若有相似名彼能獲不動者。 nhược hữu tương tự danh bỉ năng hoạch bất động giả 。 謂無著不能一切得不動。性必昇進得彼是相似名。 vị Vô Trước bất năng nhất thiết đắc bất động 。tánh tất thăng tiến đắc bỉ thị tương tự danh 。 無著及信脫彼同性增道者。 Vô Trước cập tín thoát bỉ đồng tánh tăng đạo giả 。 謂信解脫一向性必昇進。是增益諸根逮得見到非餘。 vị tín giải thoát nhất hướng tánh tất thăng tiến 。thị tăng ích chư căn đãi đắc kiến đáo phi dư 。 問云何知漸漸見諦。答。 vấn vân hà tri tiệm tiệm kiến đế 。đáp 。 　建立功德惡　　次第見真諦 　kiến lập công đức ác 　　thứ đệ kiến chân đế 非以見功德時見惡。亦不以見惡時見功德。 phi dĩ kiến công đức thời kiến ác 。diệc bất dĩ kiến ác thời kiến công đức 。 亦非初總觀彼惡。亦非一時一切厭。 diệc phi sơ tổng quán bỉ ác 。diệc phi nhất thời nhất thiết yếm 。 亦非總功德諸功德亦非一時合。 diệc phi tổng công đức chư công đức diệc phi nhất thời hợp 。 是以建立功德惡次第見真諦。問云何知有為無為果。 thị dĩ kiến lập công đức ác thứ đệ kiến chân đế 。vấn vân hà tri hữu vi vô vi/vì/vị quả 。 答以無礙道力得有為無為果。 đáp dĩ vô ngại đạo lực đắc hữu vi vô vi/vì/vị quả 。 無礙道力得有為果及無為果。是故以無礙道力。得有為無為果。 vô ngại đạo lực đắc hữu vi quả cập vô vi/vì/vị quả 。thị cố dĩ vô ngại đạo lực 。đắc hữu vi vô vi/vì/vị quả 。 阿毘曇心論卷第二 A-tỳ-đàm tâm luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:23:22 2008 ============================================================